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| 體解《無量義經》，學做菩薩 |
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| ◎證嚴上人講 |
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【法音宣流】
慈濟大愛走過三十六年，證嚴上人的悲願始終不離《無量義經》經文：「
靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。」亦以此期勉慈濟人堅定信
念、恆持初發心，如此才禁得起風雨的考驗，勇於接受逆境的磨鍊。
五月十三日，證嚴上人於全球慈濟人精進佛一會上，以《無量義經》第三
品「十功德品」部分經文與眾分享──
佛言：「是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；好殺
戮者，起大悲心；生嫉妒者，起隨喜心；有愛著者，起能捨心；諸慳貪者
，起布施心；多驕慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起
精進心；諸散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心；未能度彼者，起度
彼心；行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；有退心者，作不退心
；為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。善男子，是名是經第一功
德不思議力。」
菩薩道難行，我們既然要學做菩薩，為了救度眾生，就要不畏辛苦，忍耐
一切，愈是困難的事，就愈要去做；就算逆境來磨，也能恆持初發心，精
進不退轉。
常有人問我：當初是以什麼樣的精神及心態創造慈濟？而慈濟能三十多年
如一日，是什麼樣的力量在支持？
佛陀說法四十九年，為了引導眾人入佛的知見、行菩薩道而說《法華經》
。而《法華經》、《無量義經》和《觀普賢經》合稱「法華三部」，這就
是我進入佛門後，精神上的道糧。
《無量義經》是法華三部的開經，也是精髓，包含「德行品」、「說法品
」及「十功德品」。「德行品」首先顯揚諸佛菩薩的德行，啟動眾生的信
心；接下來「說法品」，是佛陀說法的精要，啟開眾生的智慧；而「十功
德品」就是教導眾生身體力行。
我常常說「做中學，學中覺」。我們為什麼要信佛、學佛？因為佛陀具有
崇高的德行。從「德行品」中，可以體會到佛陀的德行仰之彌高，真的值
得我們學習；而光體會佛的德行還不夠，我們要起而效法，將佛陀的智慧
德行傳承下去。
只要是好的事，我們必定要把握因緣、把握時間、把握機會去做，在做的
當中，一定有心得；心得如果能深入內心深處，就是「覺」。妙法要時時
用，法喜要多分享，我現在就以《無量義經》「十功德品」一段經文，跟
大家分享我的法喜。
◆從何所來，去何所至，住何所住？
「是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。
善男子，是經如是來、如是去、如是住，是故是經能有如是無量功德不可
思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。」
話說兩千五百多年前，在印度的靈鷲山……
一日，佛陀在王舍城說法，前來聽法的比丘有一萬兩千人、已修得果位的
菩薩有八萬人，再加上國中大臣、長者、居士、眷屬百千萬數，場面極為
盛大。
佛陀稱讚諸佛菩薩的功德，向弟子解釋成佛的法門，啟動眾生成佛的信心
與智慧。大莊嚴菩薩很歡喜，代替所有聽經的人起身請教佛陀：
「這部《無量義經》教義甚深，又這麼不可思議，可以使人得到無上菩提
的功德力，到底這部經的精神起點從那裏來？要在何處弘揚？如何利益眾
生呢？」
佛陀回答：「是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩
所行之處。」
什麼是「宮宅」？就是諸佛清淨的本心。佛陀說，這部經出自於諸佛清淨
本性的光明智慧。
眾生與諸佛同樣擁有清淨無染的本性，是智慧光明的源頭；佛陀就是要開
啟人人本具的佛性，生起菩提心；大家若能將佛陀的教法銘記於心，將這
一念愛心、清淨光明的智慧打開來，去到芸芸眾生中真切力行，發揮悲心
宏願，則當下就是人間菩薩。
「三藐三菩提」意即無上正等正覺。簡單來說，就是當你去發揮愛心時，
就是力行《無量義經》的精神，自然能體會到佛陀正等正覺的境界，也就
有無量功德。
◆怎樣才算是好人？
「是經能令菩薩未發心者，發菩提心；無慈仁者，起於慈心；好殺戮者，
起大悲心；生嫉妒者，起隨喜心。」
這部經典因為簡單易行，能使沒聽聞過佛法、不懂教理的人發菩提心、求
法向上；沒有仁慈心的人，也能生起愛護眾生的心。
有些人只顧自己，不會關心、尊重其他人，更不懂得愛惜其他生物的性命
。佛教徒守五戒，第一戒即不殺生，持齋茹素，長養悲憫的心念。
有的人認為：我心腸好就好了，還需要去做什麼好事呢？
假如有人跌倒了，或遭遇到什麼困難，難道可以袖手旁觀說：「我不用去
扶你、救你，因為我心腸好就好了！」這樣算是好人嗎？
「人格成，佛格才成」，做人成功是成佛的起點，所以，我們一定要培養
慈悲、忍讓、寬大的心量；投入了、付出了，就會啟發愛心，能夠體諒眾
生苦難。
嫉妒心重的人，總是嫉賢妒能，見不得人家好；聽到別人受稱讚，滿腹無
明火就燃燒起來。人若有這種嫉妒心態，實在很難在群體中與人相處，自
己也會覺得很痛苦。
因此，我常叮嚀大家：「合心、和氣、互愛、協力」、「成就別人就是莊
嚴自己」，必定要去除嫉妒心，常常抱著隨喜心──當別人做好事，我們
要去讚歎他，聽到他人被讚歎，我們也能跟著生起歡喜心。隨喜也是功德
，這種心靈境界清涼、無煩惱，多美啊！
骨髓捐贈者與受贈者「相見歡」那天，看到有的生命救不回來，他們親人
的悲慟，我們也同感悲慟；看到有的生命已經救回來，而且是健健康康站
在面前，彼此擁抱，我們也感到萬分的喜悅。
儘管我們不是救人的捐髓者，也不是獲得重生的受髓者，但是我們體會到
捐髓的人能救回一條生命，受髓的人能因此重拾健康，我們是多麼的歡喜
啊！這就是「隨喜功德」。
◆前腳走，後腳放
「有愛著者，起能捨心；諸慳貪者，起布施心。」
「愛著」就是貪戀。或許是名、或許是利，想把一切據為己有，捨不得分
享出去。
有些人做了好事之後，會一直耿耿於懷──我捐了這麼多錢，怎麼沒有我
的名字？你怎麼沒有稱讚我？
假如捨了之後，心裏還有掛礙，真的是很痛苦，我們要愛得不執著、無煩
惱，不求回報的付出，心才能清淨、無煩惱掛礙。我說過，我們是要做來
囤（儲存）的，囤到後世；不是做來抵（抵銷）的。應該把行善當作本分
事──這是我應該要做的；付出之後，不要放在心裏，要「前腳走，後腳
放」，才能繼續往前精進。
學佛要有四無量心──大慈、大悲、大喜、大捨。有大慈的心，無論付出
多少，都不會要求回報，也永遠不後悔，唯一的希望是眾生能得到安樂、
幸福，就很滿足了，這就是「大慈無悔」。而在為眾生拔除苦難的過程中
，儘管付出的很辛苦，還可能受到很多的委屈甚至指責，心卻不會怨嘆，
這就是「大悲無怨」。能做到甘願付出、無怨無尤，才是真正的大慈大悲
。
付出，不只是無所求，還要感恩別人。
眾生在無常的世間有很多苦難，當苦相示現在我們面前，我們有因緣、有
機會救拔苦難，不但不要求回報，還要感恩受苦的眾生──付出同時感恩
。而若能視一切眾生的苦樂為自身的苦樂，用「大捨」對治愛著，用「布
施」對治慳貪，如此不但少欲知足、不向外貪取，更能歡喜布施。
我們不只要時時對周圍的人、被我們救濟的人感恩；對於誹謗我們的人，
更要起憐憫心──感恩他用這種形態讓我們了解，無法幫助人又障礙人的
人，是多麼令人心疼。而我們自己被折磨了，也要注意不要去折磨他人，
這也是增添一分智慧。
◆驕慢瞋恚，失去學習機會
「多驕慢者，起持戒心；瞋恚盛者，起忍辱心；生懈怠者，起精進心；諸
散亂者，起禪定心；於愚癡者，起智慧心。」
「驕慢」包括：「我慢」──自恃聰明而驕傲自滿，「卑劣慢」──即使
自己事事不及人，卻不願向人請益、學習，反而藉著暗地中傷別人來提升
自己。
有的人則容易起瞋恨心，動不動就發怒，「一把無明火，燒掉功德林」，
平常習於付出，卻因為一件事情發生就怒不可抑。
這些都是放縱的心，不但會失去很多學習的機會，還會把所有的功德都破
壞掉。
學佛，可以柔和善順我們的言行；持戒，可以調伏慢心的奔馳；忍辱，才
能自度度人。把心照顧好，時時安住忍辱，就是持戒；把心照顧好，絕不
犯錯，善念才能持續。
「生懈怠者，起精進心」，人身難得，佛法難聞；我們現在已得人身、聽
聞佛法，又行在菩薩道中，既然方向是對的，就不要停頓，分秒不空過、
步步踏實，往前精進。
「諸散亂者，起禪定心」，我們的心如果常常散亂、雜念很多，可以時時
讀誦《無量義經》，自然會提醒我們「看開」──佛陀的法門是這麼清淨
、簡單，我們還有什麼好煩惱的呢？日常的行住坐臥，包括吃飯、喝茶，
每個動作都專注在當下，就不會生起煩惱，而能得到禪定的喜悅。
「於愚癡者，起智慧心」，如果愚癡、不明事理的人，也來讀誦《無量義
經》，薰習菩薩的教法，日久自然能心開意解，智慧就出來了。
「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」、「智慧」稱作「
六波羅蜜」；法華三部旨在提倡「六度」，無論是慳貪、驕慢、瞋恚、懈
怠、心散亂、愚癡者，一旦了徹無量義法門，自然可以透過布施、持戒、
忍辱、精進、禪定、智慧等六種方法來對治；能夠實行這六度，就可以了
生脫死，到達安樂的彼岸。
◆人間菩薩招生
「未能度彼者，起度彼心。」
還沒有辦法去度別人的人，讀誦了《無量義經》之後，自然會發心去度人
，將佛的教義輾轉相教；就像慈濟人普遍在世界各地，自己做得很歡喜，
也邀人一同來歡喜。
某天，我看大愛電視台「大愛 call in 」節目，一位婦人說她在十六年
前來過靜思精舍，看到我那麼瘦，身體也很不好，又要蓋醫院，肩上要挑
那麼重的擔，就哭了。聽了我的開示，下定決心回去之後要幫我募款。
她是開雜貨店的，但是她不敢向大人勸募，只好對來買東西的小孩子募。
她對孩子們說：「花蓮有一位師父，他要蓋醫院救人，小朋友，你們要不
要一起做好事？一個月五塊錢可以，五十塊錢也可以，你們少吃一點零食
，就可以存錢幫忙蓋醫院！」
孩子的愛心就這樣五塊錢、十塊錢的累積起來。
後來，她想，向小孩子勸募，實在也募不了多少錢，靈機一動，就在紅紙
上寫了「人間菩薩招生」六個字，貼到牆壁上。
有人到雜貨店買東西，就問她：「妳寫『人間菩薩招生』是什麼意思？」
她就跟他們解釋，還說「救人、做好事，大家一起來」。
人們聽了也很認同，就紛紛捐錢。其中有人說：「大家盡一點心，我也替
妳去勸募。」當時幫忙去勸募的人，有好幾個後來都授證慈濟委員，還有
的已經當了組長。
「人間菩薩招生」，這是一分度化眾生的慈悲心，讓人人提升心靈的品質
、打開心中的愛，成為救人的菩薩。這就是自度度人。
◆去十惡，行十善
「行十惡者，起十善心；樂有為者，志無為心；有退心者，作不退心；為
有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心。」
「行十惡者，起十善心」──心三惡（貪、瞋、癡）、口四惡（惡口、兩
舌、綺語、妄言）、身三惡（殺、盜、淫）為十惡；要進入無量義法門，
就要戒除十惡業，力行十善──轉惡為善。
非但不殺生，還要積極去救一切眾生；守持身心的清淨，還能勸人和睦，
以佛法來勸慰眾生；不但不貪、不取不義之財，還能財施、法施、無畏施
，甚至做到「頭目髓腦悉施人」的大布施；不但不瞋，更能進一步忍辱；
非但能去除愚癡，更能深一層追求教理，以正知正見來判斷是非。
「樂有為者，志無為心」──「有為者」即平日努力廣行十善的人，我們
要鼓勵他學習菩薩不執著、無所求的精神，以及真空妙有、妙有真空的智
慧。
「有退心者，作不退心」──有些人原本想做好事，但是心志不堅定，碰
到一點煩惱，就停頓下來，甚至放棄。進進退退，退退進進，這樣實在很
辛苦。
「為有漏者，起無漏心；多煩惱者，起除滅心」。「漏」就是煩惱。障礙
往往起於自心的煩惱，有些人滿心都是煩惱，所學的善法很難留於心中；
唯有將心地掃除乾淨、無污染，才能裝進善知識。
◆妙法時時用，法喜多分享
「是名是經第一功德不思議力。」
佛法不離世間法，妙法就在這裏，就是這麼簡單，每個人只要有心，一定
都做得到。
慈濟就是人間的菩薩道，大家身在慈濟法門裏面，要以師志為己志，繼承
佛的慧命──具大慈悲心，作眾生種福的良田、眾生轉迷為悟的導師，是
眾生無助時的依止處；因此，無論遭遇到任何的磨難與挫折，都要堅定守
戒，提起勇猛的精神來克服困難。
現在我將《無量義經》的精神傳給你們，你們可有好好牢記在心裏，無一
缺漏？只要潛心體解經義，就可以去除執著，煩惱自然就會滅除。
這部弘揚菩薩道、教導大家如何當菩薩的《無量義經》，有著無量利益，
能令眾生於凡夫地，生起菩薩道芽，促使我們救濟眾生的道心增長，就如
同一顆種子種下，抽芽茁壯。
因為有了這部經的教法，我們腳踏實地實踐佛的精神，那麼佛的精神就等
於是我們的精神，我們的所作所為也就流露出佛的本懷。我們的心從諸佛
宮宅中來，我們的志願就是要在芸芸眾生中力行菩薩的慈悲與智慧；請大
家好好發心，發度彼心，招募人間菩薩，喚醒迷茫的眾生。
但願大家體解經義，恆持發心，分秒不空過，步步要踏實，善念不間斷，
好事日日做，妙法時時用，法喜多分享。
祝福大家在菩薩道中精進、再精進！
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