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〈檀施文庫1999〉 |
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《慈濟語彙》．觀念篇（四）． |
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| 《福田》 田有播種生長的意思。如果能供養應該供養的對象，自然可得福報，這就 是福田。《優婆塞戒經》說有三種福田：恩田、敬田、悲田。「恩田」是 ：孝養父母，尊敬師長；「敬田」是尊重佛、法、僧三寶；「悲田」是看 顧病人、救濟貧困、憐憫眾生。 《修學者三要》 證嚴上人曾勗勉弟子，修學是一條漫長而艱辛的道路，需要有三心：一、 赤子之心，二、駱駝的耐力，三、獅子的勇猛。 《缺口的杯子》 有位慈濟委員，端出一杯茶要給證嚴上人喝，杯子稍有缺口。她說：「師 父真是抱歉，這杯子缺了一角。」上人說：「只要不去看那個缺角，整個 杯口就都是圓的。這好像每個人都有缺點，若不去計較缺點，則這個人就 是很好的人。」 《作人三不靠》 作人要腳踏實地，按部就班，不靠權力、不靠地位、不靠金錢。 《自我教育，自我管理》 每當有人問及慈濟的管理方式，證嚴上人總是說：「慈濟人要自我教育， 自我管理。」因為，當一個人沒辦法自我教育的時候，他也就不再能接受 別人的教育；他的成長實已停止。唯有不斷自我教育，自我管理，才是最 人性化的管理。 《尊重生命》 尊重生命，是佛陀的基本教法，是慈濟所有志業的原動力及基本哲學。慈 濟的四大志業、八大腳印，都以尊重生命為出發點。 從尊重自己的生命，到尊重別人的生命，甚至更要尊重一切生命。 「慈善」志業是尊重貧窮人的生命，而布施救援；「醫療」志業是尊重病 人的生命，而提供醫療照顧；「文化」志業是尊重人類的生命，而提倡美 善及推廣大愛；「教育」志業是尊重社會青年人的生命，而希望將他們培 育成各種優良的人才，利益社會；「骨髓捐贈」是尊重血癌病患的生命， 建立骨髓資料庫，提供病患一線生機；「國際賑災」是尊重全世界遭遇災 難者的生命，提供物資，讓他們能生存下來；「環境保護」是尊重地球上 萬物的生命，珍惜資源，讓萬物皆有生機；社區志工是尊重居住社區內所 有人的生命，帶動大家敦親睦鄰，守望相助，疾病相扶持。 《福慧雙修》 佛陀以福慧莊嚴其身；「福」是福德，「慧」是智慧。 證嚴上人說：「能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。」福是利他，慧 表自利。 慈濟人「以事顯理」的修行方式，是看似「修福」——諸惡莫作，眾善奉 行；同時也在「修慧」——「藉事練心」，增長智慧。 福慧如人之兩足、車之兩輪，缺一則美中不足，所謂「修福不修慧，大象 披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」福慧皆具足，人生自有坦途。 《幸福，美滿》 慈濟人用能做就是「幸福」，來取代做事很「辛苦」的觀念；而以「美滿 」，回答別人對自己努力付出的肯定。 它的緣由是，慈濟大林醫院興建中，嘉義的慈濟志工，對前來工地工作的 勞工朋友，總是貼心的問候說：「辛苦了！」以表示感恩之意。不料，勞 工朋友竟然回答說：「能在慈濟的工地工作，我們覺得很幸福！一點都不 辛苦。」於是後來慈濟志工向勞工朋友問候時，改說聲：「幸福了！」勞 工朋友則回答：「美滿哦！」來表示他們能為慈濟工作的榮譽與滿足！ 大林醫院工地勞工朋友的「幸福」與「美滿」這兩個觀念，隨著證嚴上人 的行腳開示，流傳開來，遂成為慈濟人在各種場合中，彼此的問候與祝福 語。 《慈濟志工四寶》 「慈濟志工四寶」指的是：安心睡、快樂吃、歡喜笑、健康做。 一九九九年五月，慈濟三十三周年慶，全球慈濟人合心互愛齊聚一堂，證 嚴上人深感欣慰，並提出「四寶」——安心睡、快樂吃、歡喜笑、健康做 ，勉勵眾人以愛心、耐心、毅力，把握時日精進菩薩道。 上人認為，只要有這「四寶」，即擁有了幸福人生：腳踏實地、負責認真 地工作與付出，自能心安理得地「安心睡」；有潔淨的食物可以享用，能 健健康康地自己「歡喜吃」，還向身外逐求些什麼呢？慈濟人即使背負慈 濟志業的重任，依然發自內心地「歡喜笑」，走到哪裏都令人覺得可親； 而擁有健康的身心，把握人生的使用權，及時為人付出，這就是第四寶「 健康做」。上人勉勵弟子知足安享這四寶，即為人生之樂。 |
